농경 민족이 다신교를 믿고 유목 민족이 유일신을 믿는 이유는 무엇일까? 농경 민족에게 가장 중요한 농사는 딱 하나의 변수로 이루어지지 않는다. 그 해의 내리는 비, 햇살의 양, 태풍 등 농사에는 정말 많은 변수가 있다.
따라서 하늘에 기우제도 지내고 땅의 풍요를 비는 농제도 지낸다. 근본적으로 농사는 그 특성상 다신교가 될 수 밖에 없다. 일본은 신의 수가 800만이 넘는다고 한다. 우리 나라는 그 만큼은 되지 않을 지 몰라도 우리 나라도 상당히 많은 신이 있다. 아이를 점지한다는 삼신(참고로 우리의 고대 종교 역시 삼신교로 불린다), 마을 성황당, 심지어 사람이 사용하던 물건에 정이 붙어 만들어진다는 도깨비까지 우리도 정말 많은 신을 가지고 있는 셈이다.
이런 다신교적인 특색은 타 종교와의 융화로 이어진다. 그래서 우리 나라에는 불교, 유교, 기독교, 이슬람교 등 정말 많은 종교가 들어와있지만 이렇다할 종교 분쟁이 없는 나라, 종교 천국이다. 물론 우리 나라에 이렇게 많은 종교가 들어와 있으면서 종교 분쟁이 없는 이유는 종교 위의 종교가 있기 때문이지만 이 부분은 나중에 따로 글을 올리도록 하겠다.
일반적으로 다신교에서 인신교로의 변화를 진화라고 한다. 물론 필자는 이런 논리를 인정하지 않는다. 이런 사고의 중심에는 다신교보다는 일신교가 더 고등 종교라는 헛된 생각이 자리하고 있는 것으로 보인다. 또 다신교가 가지고 있지 못한 교리 체계도 이런 생각에 일조하는 것 같다. 이런 논리를 지지 하지 않는 필자의 생각은 두번째로 하고 진화에 대해 얘기하면 일신교에서 더 진화하면 어떻게 될까?
만들어진 신을 읽다 보니 재미있는 구절이 나온다.
신의 수가 진화의 주 요소라면 아주 타당한 주장이다. 그러나 설사 진화의 주 요소가 신의 수가 아니라고 해도 상당히 깊이있는 예언처럼 보인다. 역사를 보면 다신교가 처음 세상을 지배했다. 로마의 종교도 다신교이고 대부분의 종교가 다신교였다.
로마 황제가 기독교를 국교로 받아들인 뒤 세계를 지배하던 로마의 여파로 지금까지 기독교와 그 형재들이 세상을 지배했다(무수한 종교전쟁 속에서). 그러면 앞으로의 종교는 어떻게될까? 이븐 와라크의 말처럼 무신론이 될 가능성이 가장 많지 않을까? 기독교와 그 형제들이 저지르는 폐악을 보면 반드시 그럴 것으로 본다.
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상선거사 2007/08/06 10:50
좋은 글입니다. 상대성과 다원주의의 이해를 말하시는 것 같은데,유일신 교도들이 만약에 이를수용하면 아마도 예수를 팔아먹는 영혼사업은 막을 내려야 하겠지요. 사실 기독교 경전의 내용을 하나님의 말씀으로 믿고 충실히 따르는 삶을 산다고 한다면, 대부분의 목회자들이나 지도자들은 쪽박차기는 따논 당상이 될겁니다.이어서 교도들도 없을 겁니다.
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hyleidos 2007/08/06 11:54
(유)일신론과 일원론...에 대한 몰이해로 인해 많은 일들이 생기는 것 같습니다.
진화(진화라는 말이 어폐가 있지만)는 오래전 끝난 것 같고, 문제는 변종들이 많이 생긴것이겠죠.
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더조은인상 2007/08/06 12:07
도아님의 글 잘 읽고 있습니다.
혹시 접해보지 않으셨다면 하비콕스의 저술들도 권해드립니다.
기존이 교구나 교회중심의 기독교를 비판하고 자기에게 내재되어있는 종교적 감성(기독교라면 영성)을 중시하는 방향으로 종교를 믿을것을 이야기합니다.
더불어 기업화되고 거대화된 교회중심주의에 대한 비판을 만날수 있습니다. 목사의 카리스마에 의지하는 교회나 거대화된 교회는 윤리적 비판이 힘을 잃을것이라고 했습니다.(순수한 자신의 믿음에 의지해서 기존의 규범화된 형식이나 율법에 구애받지 말라는 취지의 이야기를 많이 했습니다)
하버드대생을 상대로한 강의는 1세기에 살았던 예수의 지혜나 생각이 21세기에도 유효한지 항상 생각해보면서 행동을 하라는 이야기를 했습니다.(악의가 없었음에도 남에게 피해를 주지않는지..즉 현실에 맞게 다시 해석하는 것이 필요하다고 했습니다.)
저는 기독교와는 거리가 아주 먼사람이지만 상당히 와닿는 내용이 많았습니다.
(상당히 오래전에 읽은 세속도시라는 책이 떠오릅니다) -
hyleidos 2007/08/06 16:10
ㅎ 죄송합니다. 제가 글이나 말하는 습관이 `단계가 없는` 구석이 좀 있어서...
(유)일신론이란 것은 대상이 있는 세계이고 일원론은 대상이 없는 세계가 아닐까요?
근원적인 어떤 것에서 대상있는 어떤 것이 나온 것이라면 그것은 진화가 아니라 변종이 아닐까?
하는 생각에 드린 말씀입니다.
개인적으로 종교니 철학이니 삶이니 하는 것
-개별적인 것이라는 생각으로 분별하는 세계에만 머문 경우에 대한-들이
다른것이라고 생각하지 않습니다.
진리가 대상을 포함하고 있지,
대상이 진리를 포함하고 있다고는 생각들지 않는 까닭입니다.
만약 그 진리를 신이라고 칭한다면 (유)일신론은 뭔가 오류가 아닐까요?
신이 개체라니....
거기에서 하나님
(그걸 하나님이라고 부르던 하느님이라고 부르던 진리, 원리, 혹은 목적인이라고 부르던지 간에)이
개체를 가진 유일신으로 격하된 것은
퇴화(목적인이 질료인이 되버린...) 아닐까요? 진리의 변종이든지.
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세비봐 2007/08/06 19:01
구약에 등장하는 신이 이스라엘을 제외한 다른 민족에 대해서 증오와 저주와 복수의 하나님이라는 명시는 성경을 잘 모르는 사람의 이야기 인 것 같습니다. 구약성경에서 절반이 이방민족에 대해 하나님이 싸워주는 장면이 있다면 절반은 이방민족을 통해 이스라엘을 치는 장면도 있는데... 정말 성경을 잘 읽을 필요가 있겠네요. 쩝...
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자취폐인 2007/08/07 18:27
글쓰면서 중간을 가는게 제일 어려운듯 한데.
도아님의 글을 보면 그래도 중간선을 유지하려는 노력이 보입니다.
종교관련글의 특징상 조금만 치우쳐도 바로 논쟁의 대상이 되어버리기 때문에
누구나 관심가질만한 글이기도 하지만 누가나 논쟁에 나서는 글이 되기도 하지요.
글 잘읽고 갑니다. 저도 한줄 남기고 싶지만 이제 종교이야기는 저만 생각하려구요.
제글을 피력한다고 해서 기독교분들이 변화할리가 거의 없다고 생각되기 때문입니다.
논리의 와 비논리의 만나는 지점이 없기 때문이겠죠? ^^ -
이천풍 2007/08/11 17:32
"일반적으로 다신교에서 인(일?)신교로의 변화를 진화" ?? 이것을 진화라고 보는 관점은 19세기 진화론이 나왔을 때에나 가능한 해석입니다. 그리고 일신교가 다신교보다 특별히 우월하다는 증거는, 신화적 증거를 제외하고, 역사적 증거는 아직까지도 발견되지 않고 있습니다.
또한 유목민족의 일신교 신앙이 특별히 배타적이라는 증거도 발견되지 않습니다. 오직 유대 민족의 일신교 신앙만이 유독 그러한 특징을 강하게 지니고 있습니다. -
이천풍 2007/08/11 21:53
생물학적으로 보면, 진화와 퇴화는 동전의 양면이죠. 유인원의 꼬리는 퇴화하는 중이거나, 인간처럼 완전히 퇴화해 버렸습니다. 그런데 그게 "진화"랍니다. 인간처럼 완전 직립한 상태에서는 꼬리는 오히려 거추장스럽기 때문에 사라지는 쪽이 "(직립 보행에) 유리"하므로 "없어지는 쪽으로 진화"(겉보기에는 "퇴화")한 결과가 현재의 인간이죠. 또 다른 진화 겸 퇴화로는 번식 주기입니다. 야생 동물은 항상 같은 때 번식을 하는데, 가축은 정해진 때가 없습니다. 이것도 일면 진화이지만, 반대로 보면 퇴화입니다. 생체 시계가 그만큼 둔해진다는 뜻이니까요.
종교(특히 기독교)도 진화와 퇴화처럼 여겨지는 때도 있습니다. 초기 사제들은 그다지 사회적 존경을 받지는 못했습니다. 중세 내내 사제의 도덕성이 강조된 까닭은 그들이 불량해서가 아닙니다. 초기에는 "당연히" 사제도 결혼을 했을 정도니까요. 오히려 사제의 부도덕은 결혼이 금지된 뒤에 더 많아집니다. ㅡㅡ; 사제의 결혼 금지는 분명 "(제도적) 진화"이겠지만, 그 내실을 보면 "퇴화"입니다(차라리 그냥 놔두었어야 합니다.). 많은 연구 결과가 인간이 성욕을, 또는 하나(또는 그 이상)의 욕구를 억제당하면 다른 욕구가 증대하고 집착이 강해짐을 보여줍니다(예를 들면 어린이의 손톱 물어뜯기는 억제당한 어떤 욕구가 "파괴 욕구"로 표출된 결과입니다. 장남 장녀에게 많습니다.). 당시의 제도는 그런 인간 심리에 대해 무지했기에 나온 결과라고 할 수 있죠.
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