한국 개신교

동네 한적한 작은 교회.
듬성 듬성 처진 울타리.
그 한켠에 옹기 종기 모여 노는 아이들.

이 모습은 전형적인 시골 교회의 한적한 모습니다. 동네 전체를 통털어도 많을 때는 백여 가구, 적을 때는 십여 가구가 사는 작은 동네. 이 동네 어귀의 작은 교회는 내가 몇 십년동안 본 시골 교회의 모습이다. 바로 내 고향 어귀에 있는 교회다. 목사님이 바뀌었는지 아닌지는 모르겠지만 수십년 전 본 모습 그대로이다.

이런 교회의 모습은 내 어린 시절 곳곳에 등장한다. 먹고 살기 힘들었던 시절 부활절에 주는 달걀은 좋은 먹거리였다. 크리스마스에 주는 사탕과 선물은 다른 누구에게서는 받아 본적이 없는 기쁨이었다. 적어도 내가 미션 스쿨^[1]을 다니기 전까지 교회는 상당히 편안하며 막연한 그리움의 대상이었다. 아마 기독교라는 종교를 모르고 교회라는 보여주기 위한 껍질만 봤기 때문이다.

그러나 시간이 지나면서 기독교의 교리를 알게 되었다. 기독교에서 자랑하는 기독경^[2], 예수의 사랑을 증오로 실천하는 목사와 개신교도들. 모든 일을 아진인수로 해석 하고 자신들의 민폐를 전도라는 이름으로 포장하는 개신교의 모습. 그러면서 기독교는 어느 새 르네상스 이전의 혼돈을 이끌었던 종교 그대로가 된 개신교를 보았다. 적어도 우리나라에서는...

사정이 이렇다 보니 한기총이라는 한국기독교의 가장 큰 단체의 장을 하던 사람의 주업무도 간통이다. 장효희 목사의 이야기이다. 장효희 목사가 성도와 간통을 하다 추락사 했다. 그런데 간통사를 교회에서는 과로사라고 하고 "잘못이 없다"고 주장하고 있다. 과로사라는 관점에서 보면 "간통이 주 업무"이고 간통을 너무 열심히 하다 과로로 죽은 사람이 바로 "장효희 목사"인 셈이다.

또 목사 성폭행이 터졌다!

씨티뉴스에 따르면 "13일 광주경찰서와 당사자 등에 따르면 광주시 T교회에서 시무하고 있는 S목사(54)는 지난 1월27일 저녁시간 이 교회 여신도 A씨(25)를 집에 바래다준다며 자신의 승용차에 태워 성폭행하려한 혐의로 고소당했다."^[3]고 한다. 같은 기사에 따르면 "A씨를 자신의 승용차에 태워 동네를 한 바퀴 돈 것뿐인데 A씨의 남편이 관계를 의심해 고소한 것"이라며 혐의사실을 부인했다고 한다.

더 재미있는 것은 이 목사가 정부 보조금으로 운영되는 푸르마켓 사업자로 선정되었으며, 이런 과정에는 이 목사의 동생인 광주시의회 소미순 의원이 로비했을 개연성이 있다고 한다. 또 광주시 여성단체에서 성폭행 사건을 공동 대응하기로 한 상태다.

사건이 일파만파로 커지자 광주시 기독교총연합회에서 입장을 표명했다. "사실 여부를 떠나 무거운 책임감을 느낀다"는 것인데, 그 무거운 책임감을 느끼는 사람들의 발표로는 상당히 미온적이다. 이런 일의 재발을 원하지 않는다면 수사 결과에 따라 제명등 이 단체가 취할 수 있는 조치에 대한 약속은 싹 빠져 있기 때문이다.

다시 한번 이야기하지만 기독경에서 말하는 '종말'은 인간의 종말이 아니다. 바로 기독교 자체의 종말이다. 이런 인간 말종같은 목사들을 보면 그 시기는 점점 더 빨리 오고 있다는 생각이 든다.

한국 개신교의 작태